里尔里昂是兄弟球队吗
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繁華深處的八義古鎮
 
 
2019-05-13 11:20:18  來源:上黨全媒體 
 

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         2012年12月,國家住建部、文物局、文化部、財政部等部門聯合公布了首批中國傳統村落名錄。長治市共有4個村莊入選,其中就有長治縣八義鎮八義村。八義緣何魅力,榮登中國傳統村落榜單。近日筆者走進八義,試圖探尋其中的奧秘。
從韓店出發,沿原先的潞澤古道,過官道村,直達八義古鎮。八義村口,兩通石碑映入眼簾:一通是清同治年間立的“八義士諫趙處”石碑。石碑飽經滄桑,字跡斑駁;一通是山西省人民委員會于1965年立的漢白玉石碑,上面刻有“八義窯址”幾個大字。兩塊石碑,記錄了八義兩段輝煌的歷史,一下把古鎮推向了千年前的繁華……
         金代上黨縣唯一重鎮
         走進八義古鎮,漫步在八義狹長而幽深的街道上,很容易讓人有一種時光倒流的錯覺。街道兩旁青磚灰瓦,店鋪林立,雖然墻體斑駁,但難掩古鎮昔日的繁華!
         特殊的地理位置注定了八義在歷史上不會太平凡。她乃潞澤交界處最大的一個村鎮,一條官道穿村而過,北通潞州(長治)、并州(太原),南至澤州(晉城)、河南,成為各地豪商大賈們往來貿易的中轉站。八義村北有個地名叫官道灣,還有一個村名就叫官道,成為這條古道最真實的歷史見證。明代沈思孝在《晉錄》里說,“平陽、澤、潞富賈甲天下,非數十萬不稱富”,澤潞兩地經濟上的富庶,離不開兩地發達的貿易。“高平鐵,晉城炭,離了蔭城不能干”,尤其是澤州發達的鐵業生產,更是離不開“萬里蔭城”這個北方鐵貨市場。兩地之間頻繁的貿易來往,更是繞不開潞澤交界處的八義古鎮。另外,八義地處長治、長子、高平三縣交界,作為三縣交界最大的集鎮,自然這里一度成為上黨南界最繁華的經濟貿易中心。
         據清光緒版《長治縣志》記載:八義一、四、七為集。八義村一些上了年紀的老人們回憶,即便在上個世紀三四十年代,八義依然天天似趕集。除了店鋪生意紅紅火火外,街上的小攤也是從南到北一個挨一個,集市上熙熙攘攘,叫賣聲、喝彩聲、討價還價聲此起彼伏。當時街道兩邊商鋪有上百之多,其中有字號的就有“三圣公雜貨鋪、永盛東雜貨鋪、天慶和雜貨鋪、慶興和雜貨鋪、光裕堂雜貨鋪、廣泰小煙鋪、德元厚雜貨鋪、金盛煙鋪、萬和堂藥鋪、天順德雜貨鋪、誠信香店、金興發染布店、天成圓診所、永盛西雜貨鋪、萬和德藥鋪、義盛陳肉鋪、天興店旅店、德順裕染坊、意順駱駝店、三圣旅店、長盛旅店、昌泰車馬大店、復盛車馬大店、金盛車馬大店、太和旅店、承先郵所、長興車馬大店、興盛粉坊”等幾十家。清末民初,長治首富、大鹽商裴寶堂還在八義開有鹽店,至今八義還留有“鹽店后”這一地名。另據清乾隆三十九年(1774)八義白衣閣碑記載,修建白衣閣時捐款的當地商號就有 “金順號、天順號、全盛肉鋪、公義興、興隆號、吉興號、吉升號、東盛號、虞興號、新盛號、盛太號、玉順號、義順號、和興號、廣太號、玉盛號、觀會號、眾信志”等等。這些商號今天大都不復存在,但很多店鋪舊址依然保存完好,只是店面換了主人,繼續做著別的什么生意。
在八義村,至今仍有不少保存完好的豪宅大院,見證著八義曾經的繁華。其中,值得一提的有解元院、丫鬟院、斗桿院等。解元院位于街心趙家圪廊附近,乃是趙家大院其中的一座宅院。大門口有一巨石,巨石中心有孔,應為立斗桿所用。傳說主人姓趙,乃潞州十大才子之一。丫鬟院位于村西,乃一處七裹三三合院。大門口有上馬石,兩廂為方形門墩石,雕刻有精美圖案。院內主房、偏房均為二層樓房,窗臺石等一些小構件雕刻精美,院子不大,但很精致,也很有氣勢。傳說,這是皇宮里一位丫鬟的住宅,不知真假。看建筑結構,應該是一處官宅無疑。在八義村東,還有一處明代的斗桿院。院內主房保存較好,屋頂重修過,偏房坍塌。院內全用青石鋪地,青石歷經歲月洗禮,斑斑駁駁。令人稱奇的是院子四周青石上有四個圓孔,據說是原先主人在院子四角各立有一根斗桿。斗桿一般都立在大門口,而立在院子四角的十分少見……
         過去,八義不僅是經濟重鎮,而且還是戰略要地。公元前260年,秦趙兩國在高平打響長平之戰。趙國軍隊就曾在八義東坪、西坪屯軍。據說后來秦王嬴政坐了天下,還經澤州,過八義,“道回上黨”呢。傳說唐玄宗李隆基也到過八義。唐開元十二年,唐玄宗泰山封禪還,取道澤州,經八義,專程繞道潞州,問民疾苦,賞賜故舊。今天,八義村西還有一座圣皇嶺,嶺上曾有一座圣皇廟,據說供奉的就是李隆基。另據《八義村志》記載:公元954年,北漢皇帝劉崇率軍沿潞澤古道途徑八義,在高平和后周軍隊激戰,史稱“高平大戰”;金天會四年(1126),金將粘沒罕率金兵奪取潞州后,又沿潞澤古道過八義,再奪高平;明洪武元年(1368),徐達率領10萬南路大軍,從河南上太行,途徑八義,在韓店與元軍潞州守將關保在韓店激戰,史稱“韓店大戰”;清雍正三年(1725),長治縣在八義村置社倉(糧倉);1930年,蔣閻馮大戰,晉軍南出中原,幾乎天天從八義過兵……血雨腥風,金戈鐵馬,對于飽經風霜的八義古鎮來說,似乎司空見慣了吧。
         八義繁華的另一個重要標志就是廟宇眾多。舊時稱鎮,必須庵觀寺院齊全。金代八義已經為鎮,不僅庵觀寺院齊全,而且數量眾多,布局奇特,當地群眾總結為“廟對廟、廟套廟、廟上廟、廟挨廟、廟背廟”幾大特色:廟對廟,眼光奶奶廟坐南朝北,關帝廟坐北朝南,兩廟廟門相對;廟套廟,東岳觀院內有鐵廟;廟上廟,東岳觀天齊殿上有姜子牙小廟;廟挨廟,東岳觀和夫子廟、正覺寺和土地廟均為一墻之隔;廟背廟,老西閣上東面是祖師廟,西面是奶奶廟,兩廟背靠背,還有南河河神廟背后是關帝廟。村里人至今能數得上來的廟宇就有正覺寺、十方院、東岳觀、夫子廟、白龍宮廟、北關帝廟、土地廟、觀音堂、甘露寺、南河關帝廟、河神廟、河西廟、圣皇廟、眼光奶奶廟、龍王廟、風伯雨師廟、二仙奶奶廟、魁星閣、白衣閣、南頭三官閣、河西三官閣、刷圪坨關帝閣、老西閣、小西閣等二十多座。其中保存完好的有正覺寺、南河關帝廟、南頭三官閣、刷圪沱關帝閣等。正覺寺位于村北的山丘上,坐北朝南,居高臨下,巍峨壯觀,至今保存較好。據明弘治 《潞州志》記載:正覺寺,在城南六十里八義村。宋元祐六年建。元延祐三年重建。有塔一座,一十三層,高百尺。正覺寺里的高塔也很有名,據說塔頂有個閃閃發光的寶物,在潞安府就能看到。南河關帝廟坐落的八義村南,坐西朝東,廟前一條小河流過。一到雨季,四面環水,這座關帝廟仿佛浮在水上,被人們稱作“水上關帝廟”。南頭三官閣位于舊街南口,是扼守古鎮八義的南大門。閣上鑲嵌有“三官閣”三個大字,閣下是南下澤州北通潞州的官道。刷圪沱關帝閣位于刷圪沱北口,閣眼南北走向,閣下至今仍能通行。閣上壁畫尚能看清,內容為桃園結義、夜斬貂蟬、義勸周倉等關公的故事。刷圪沱關帝閣是八義今天保存最好的一處古建筑。
         八義還是長治縣最早設鎮的地方。據《金史·地理》記載:“潞州,縣八、鎮四:上黨鎮一(八義)、壺關、屯留鎮一(寺底)、長子鎮一(橫水)、潞城、襄垣鎮一(虒亭)、黎城、涉”。其中,上黨縣唯一的鎮就是八義鎮。歷史上的鎮,是經濟概念“集鎮”之鎮,凡是被稱作鎮的,均是商業相對發達的地方。像屯留寺底、長子橫水、襄垣虒亭,無一例外都是上黨地區經濟重鎮。八義不僅是長治縣最早設鎮的地方,而且在金代還是長治縣唯一重鎮。隋開皇三年(583)年,潞州城初建,東西南北各有一道城門,東門曰潞陽,南門曰德化,西門曰威遠,北門曰保寧。除了四個正門外,在州城的西南角另有兩個小門,一是西墻偏南的長子門,有路直通長子城;二是南墻偏西的八義門,直通(長治縣)八義鎮。由此來看,八義早在隋代已經聲名鵲起,在上黨地區占有舉足輕重的位置。
         八義村東至今有一株古槐,樹圍5.4米,據當地學者介紹,此樹距今至少有上千年的歷史。八義歷史上曾經燦若星河的繁華,這棵古槐也算親歷者之一吧。
         八義紅綠彩首開中國五彩瓷器先河
         上個世紀30年代,八義村老百姓在修房建屋的時候陸續挖出70余處宋代瓷窯。這一發現立即引起眾多專家學者的關注,吸引了包括我國著名陶瓷專家陳萬里等深入八義考察。國家考古研究所及山西省考古研究所也分別于50年代和90年代深入八義進行考古,加上先前村民發現的共發掘出宋代瓷窯遺址108座,以及大量的“紅綠彩”瓷器標本。八義瓷窯“紅綠彩”瓷的發現,在國內外陶瓷界引起巨大反響,眾多專家撰文論述,肯定八義“紅綠彩”在中國陶瓷發展史上寫下濃重的一筆,甚至開創了我國五彩瓷器之先河。
         過去,八義有“北方瓷都”之稱,甚至有“先有八義窯,后有景德鎮”的說法。傳說北宋末年,金兵入侵,朝廷被迫南遷,大量八義窯工落戶景德鎮,帶動了景德鎮陶瓷業的發展。雖然這種說法略顯夸大,但也不無事實依據。景德鎮陶瓷業雖然起步較早,但真正成為中國的瓷都是元、明以后,而八義的鼎盛時期卻早在宋代。《中國古代瓷器基礎知識》肯定:“彩瓷首創于北方,后來陸續傳到景德鎮等南方窯廠。”曾任中國古陶瓷研究會會長的陶瓷專家馮先銘先生,在其《古陶瓷鑒真》的專著中,評價八義窯的紅綠彩是我國最早的多彩瓷器。《山西省博物館館藏精華》也指出,“長治八義窯燒制的紅綠彩瓷,色澤鮮艷,筆意豪放,充溢著濃郁的民間藝術風格,是磁州窯系中的名貴品種,為后世的彩瓷發展奠定了堅實的基礎。”
         由此肯定,八義窯的“紅綠彩”代表宋金時期中國燒瓷業的最高水平,開創了中國彩瓷業先河,對后來興起的景德鎮瓷器產生過巨大影響。
         在八義東山村,至今有座古宅院。宅院大門緊鎖,橫石擋道,院內雜草叢生,似乎幾百年沒人進去過。古宅大門門楣上,刻有三個字,字體古怪,模糊不清,但基本能看出一個“燒”字。村里的老百姓叫這兒 “燒瓷城”。在這個院子里,還流傳著一個八義窯工為皇宮燒制“龍床虎枕”的美麗傳說:
北宋末年,八義瓷器名聞天下。金兵攻進潞州,要求八義窯工為金朝皇帝燒制“龍床虎枕”。幾年過去了,八義窯的虎枕燒制成功了,但龍床卻屢屢失敗。為了燒出龍床,窯工們想了很多辦法,但燒出的龍床還是東倒西歪,一批批窯工們為此被殺了頭。又經過多少次的失敗,眼看龍床就要燒成了,但還是有一條腿歪了。一個老窯工發現這一情況后,立即奮不顧身地跳進火海扶正了龍床腿……龍床終于燒制成功了,但老窯工卻葬身了火海。窯工們沒有一絲喜悅,他們商量以后,決定把剛剛燒制好的龍床埋藏起來,然后遠走他鄉。傳說后來窯工們在江西景德鎮落了腳,帶動了景德鎮陶瓷業的發展。
傳說歸傳說。今天的山西省博物院、長治縣文博館還真收藏有“八義瓷虎枕”。北京故宮博物院還收藏有一個“八義瓷碗”。這些“八義瓷器”,現在都是國寶級文物,千金難買。即便一些破碎的八義紅綠彩瓷器,今天也價值不菲,人們爭相收藏。1997年的一天,八義派出所接到群眾舉報,說一個身穿黑衣服飛男子近日來一直在八義周圍活動,仿佛在尋找什么。后來經民警詢問,這個人竟然是日本人,千里迢迢為了尋找八義“紅綠彩”而來。可見,八義瓷器的影響有多廣泛。
         八義窯址坐落在今天八義、東山兩村之間的大片地帶。這里東西南三面環山,東邊為南五龍山,西邊為圣皇嶺,南邊為鷂子山。村中一條小河自南向北穿村而過。村子周圍燒造瓷器用的高磷土、煤炭、水等資源異常豐厚,為千余年前八義鎮的燒造工匠提供了得天獨厚的物質條件。
從20世紀30年代開始,眾多專家學者先后深入八義考察考古,他們在八義發現了大量宋金時期燒窯時裝瓷胎的匣缽以及不計其數的個各種瓷器標本。其中,紅綠彩塑像彩繪以紅色為主,綠色為輔,形象自然生動,紋飾線條流暢。專家把八義出土的“紅綠彩”瓷片和北方其他地區出土的紅綠彩瓷片比較,發現八義窯的“紅綠彩”是最好的。2010年,“維基百科”所列已知的中國古代瓷窯146個,分布在19個省和直轄市內,其中山西省有13個。排列在第一位的竟然就是長治窯,并且特地加括號注明為八義窯。可見八義窯在中國瓷器史上的歷史定位。
今天的八義村,村里還有一座白龍宮廟。據說這座廟宇始建于金代,是八義陶瓷業興盛時期建起來的,里面敬奉是就是陶瓷業的祖師爺。廟宇原先一進三院,規模宏大,氣勢恢宏。據清道光二年(1822)重修白龍宮廟碑記描述:“以廟之景物,近跨石橋,遠吞諫水,西望羊首,東對鷂山。俯仰其間者,山圍圃畫之屏,水漾芙蓉之鏡,亦宇宙之大觀也。”
         好一副氣吞山河的山水畫面!也只有“北方瓷都”,才有這等氣魄吧!
         義士故鄉多義士
         自古燕趙多壯士。上黨曾屬趙地,歷史上自然也不乏慷慨悲壯之士。忠肝義膽的豫讓,赤心報國的王彥,孤身擋熊的馮媛等等,皆讓后人肅然起敬。上黨南界的八義,還因“八義士諫趙”的典故,被人們稱之為“義士之鄉”。
         “喋血難挽長鞭指,苦諫揮纓八義士。淘清河水奔流急,戰云深處馬聲嘶。”這首詩是古人對長平之戰中冒死向趙括諫言的八義士的感嘆。八義村成村何時,無從考證,但八義村的村名,一定源自“八義士諫趙”這段真實的歷史:
         秦昭王45年 (公元前262年),秦大將白起攻取韓國野王 (今河南沁陽縣),隔斷韓都與上黨的聯系。韓國上黨郡守馮亭不愿降秦,遂把上黨郡獻給趙國。趙國派名將廉頗率大軍駐守長平,并在八義東坪、西坪駐兵。秦軍頻繁挑戰,廉頗堅壁固守。秦國派間諜到趙國蠱惑,說秦軍不怕廉頗,只怕趙括,并說廉頗已有降秦之意。結果趙國中了秦國的反間計,啟用只會紙上談兵的趙括。心急氣傲的趙括一反廉頗固守的戰略,改守為攻,全線出擊。當大軍行至八義村時,有八義士冒死諫言,趙括大怒,怒斬八人,繼續進攻。結果趙軍在長平大敗,40萬將士被秦將白起全部坑殺。
         后人追遠懷古,在八義村立碑紀念。八義村附近的山河也因八義士而取名八諫山、八諫水。據清乾隆《潞安府志》記載:“八諫山在縣城西60華里,下有八諫水。長平之戰趙軍有八諫而死者,故名。”唐代名臣張說隨唐玄宗巡視潞州時路過此地,留下“川橫八諫闊,山帶五龍長”的詩句。清乾隆進士馮文止也留下“八諫空留山水恨,七雄都入虎狼吞”的感嘆。
         八義士以死諫趙,浩氣長存。八義古鎮的人們從小聽著“八義士”的故事一茬茬成長,耳熏目染,也成長為一代代八義的新義士:
         清乾隆版《潞安府志》里記載了這么一個故事:一個叫劉三的人,在八義附近撿到一個包袱,約有黃金百兩,多方尋找失主,終于還給主人。主人感恩戴德,在八義道旁劉三撿包袱的地方立了一塊石碑,上面寫道:“劉三爺拾珠不昧處”。纂志者感嘆,“言雖里俗,亦足見(此地)尚義之風云。”這塊石碑在大清乾隆年間還立在八義道旁,只是今天不知去向。
         民國32年(1943年),鬧大災荒,饑民遍地。八義秦家經營的“天順號”面鋪,積攢了滿登登三間棚樓的麥麩,全部施舍給饑民,幫大家度過災荒之年。
民國34年(1945年),駐唐王嶺炮樓的日偽軍嫌八義村送的糧食少,把送糧人扣在了炮樓,還派人往村里捎話,說不交夠糧食就打死送糧的。八義村有個人叫秦殿元,身高力大,體格強健,綽號秦老驢。他聞聽此事,一個人就去炮樓要人。到了唐王嶺,他說自己是村副(其實是騙敵人的),讓炮樓里的頭頭放了送糧的人,糧食朝他要。頭頭一看來了個村副,就把送糧的放了。日偽軍逼要糧食,把秦殿元吊起來毒打致死。
日軍占領八義期間。一天,幾個日本兵到河西挨家挨戶找東西。他們看見一個年輕婦女,立馬追了起來。年輕女人跑進了河西地道。幾個日本兵打著手電筒也鉆進地道,“花姑娘,花姑娘”地叫著找人。正在地道里藏著的閆老三一見怒火沖天,一腳踢到鬼子手中的手電筒,三拳兩腳,把鬼子打得鼻青臉腫,嚇得他們倉皇逃出了地道。
1949年,長治縣稅務局在八義設立分所,張松山為第一任征稅員。一天,他手提“護身棒”沿著五龍山小道孤身前往蔭城分局繳款,行至山頂,路遇手提“短槍”劫道的要他接下包袱。張松山臨危不懼,說你們想要錢是吧!沒等幾個賊反應過來,他解下包袱使勁向深溝一扔,然后提起“護身棒”就朝幾個賊揮舞過來……
這樣的例子在八義還能舉很多很多。一方水土養育一方人。西火因明代立過一個四貞祠,歷史上烈女就出的多;八義因“八義士”的故事,所以造就了一代代有節氣的八義人。
八義,僅僅這個名字,就讓人肅然起敬!更何況,她歷史上那燦若星河的繁華點點!

(來源:上黨新聞網
 
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