里尔里昂是兄弟球队吗
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彰顯時代風貌的戲臺對聯
 
 
2019-05-14 15:57:05  來源:賈圪堆 
 

 

 

 

    前兩天,退休在家的肖富增給我拿來了2015年長治縣99個村子唱戲時戲臺兩邊懸掛的189副楹聯,這都是他不顧雨雪風霜、冒著嚴寒酷暑騎電動車,哪里唱戲哪里去抄錄下來的。這也是對民間文化的一種傳承。這些對聯,除少量舊聯沿用、翻新外,絕大多數是村人新編自撰的,念起來朗朗上口,細品味頗富哲理。
戲臺,又稱舞臺,古時亦稱戲樓、樂樓,是戲曲演出的專門場地。中國古代戲臺基本上都是磚為木結構建筑。從高度上講,大致有單層、雙層、三層。單層戲臺指建在一個高出地面的臺基之上,臺基的高度一般1米左右;雙層戲臺指建在通道之上,通道多為山門,高約2米左右;三層即人們所說的臺上臺,如頤和園德和園大戲樓。從開口角度講,可分為一面觀、三面觀兩種,也有的介于二者之間。從臺頂的木結構看,多在四根角柱上設雀替大斗,大斗上施四根橫陳的大額枋,以形成一個巨大的方框,方框下面是空間較大的表演區,上面則承受整個屋頂的重量。現存的金元時山西魏村、王報、王曲等戲臺,兩側后部三分之一處均設輔柱兩根,柱后砌山墻與后墻相連,兩輔柱間設帳額,把舞臺區分為前臺和后臺兩部分,前臺兩邊無山墻,可三面觀看。這類戲臺,在山西稷山縣馬村金墓和侯馬金墓中的戲臺模型可以作為佐證。至于前后臺分割的帳幕,在洪洞廣勝寺水神廟明應王殿的元代壁畫中即可以看到。但這種建造方式,在元代中后期的東羊、曹公戲臺就發生了變化,兩面山墻全部砌起,觀眾也就從三面觀看變成一面觀看了。這種構造方式在明清以后的戲臺上基本上得到了沿襲,只是把前臺臺面加寬,臺口分為三開間。從前,人們敬奉神靈,戲臺大都建在道教廟宇的山門之上(稱騎門戲臺)或山門之前,臺口正對正殿。而今,從城市到農村,從平原到山區,大凡有人群聚集的地方,幾乎都建有或大或小、或今或古、或繁或簡的戲臺。戲臺作為群眾精神文化生活的重要陣地,已成為村莊中的標志性建筑物。
戲劇是我國民族傳統文化中源遠流長的最具特色的藝術形式之一,有十分廣泛的民間基礎。它起源于春秋時期,楚國寵臣優孟常在楚莊王面前表演滑稽動作,后人即把優孟看成中國最早的戲曲演員。西漢時,以競技為主的角抵(百戲)開始盛行,南北朝時出現了 “拔頭”、“踏搖娘”、“代面”等表演形式。唐朝時,唐玄宗李隆基還親自扮演角色表演,并于皇宮開設梨園教坊教習戲劇,因此戲劇界就崇奉唐玄宗為梨園的祖師爺,稍后的唐莊宗也登臺演過戲。元代我國古典戲劇形成了較為完整成熟的戲劇形式——元雜劇,涌現出了關漢卿、鄭光祖、馬致遠、白樸等劇作家,創作出了 《竇娥冤》、《漢宮秋》、《倩女離魂》、《梧桐雨》等一批名劇。元末明初,南戲成為劇壇主導劇種。清代以四大聲腔為代表的地方戲空前繁榮,最終融合為集大成的京劇。新中國成立以來,我國的戲劇藝術,無論是劇本創作、音樂設計還是表演舞美,均取得了巨大成就。這種集文學、音樂、美術、舞蹈等為一體的藝術形式,越來越深受人民群眾的喜愛。長期以來,我國各地,每逢傳統廟會或重要節日,一般都要請劇團唱戲,酬謝神靈,慶祝慶賀,活躍群眾文化生活。
戲臺在落成之后或每次唱戲之時,為了充分展示文化的張力,造就濃厚的文化氛圍,彰顯時代風貌和思想含量與人生追求,戲臺的臺口兩邊,都要張貼、懸掛應時應景的對聯。戲劇舞臺之所以要張貼對聯,主要原因:一是修建戲臺,按民間習俗,就是動土,戲臺落成近似喬遷,對聯既可作鎮,又可作慶;二是戲臺的功能是唱戲,唱戲就要做廣告宣傳,對聯即是一種宣傳形式,可向觀眾介紹劇情與演員等;三是源于戲劇和人生的關系,人常說,“人生大舞臺,舞臺小天地”。有的戲臺對聯,即是寓意深刻的格言,從中可以讀出演藝的規律,可以讀出人生的哲理。還可以借助戲臺對聯,揭示人生,即“欲知世上觀臺上,不識今人看古人”。戲臺對聯,是文學藝術百花園里的一朵奇葩。它要求對仗工整、平仄協調、風趣幽默、雅俗共賞,它針對戲臺特點,或評論,或抒情,融文學、戲劇藝術為一體,閃爍著奇異的光彩,可以使人們在思想修養上得到美的陶冶。據有關文獻資料的記載和一些有心人的收集,歷朝歷代全國各地戲臺樂樓現存的相對固定的對聯,尚有成千上萬副,臨時張貼的更是難以為計。這些構思奇特,妙趣橫生、借題發揮、寓意深長、耐人尋味的戲臺對聯,是一座戲臺或每次戲劇演出的靈魂。綜觀戲臺楹聯,有以下特色:
一是形象地描繪戲劇的藝術特點,概括戲劇藝術無窮的奧妙和高超的魅力,以虛擬的表演觸發觀眾的想象力。如“三五步行遍天下;六七人百萬雄兵”、“神是人,鬼是人,人也是人,一、二人千變萬化;車行步,馬行步,步也行步,三、五步四海五湖”、“金榜題名只不過須臾富貴;洞房花燭卻原來片刻姻緣”和“方寸地,乾坤世界;霎時間,今古奇觀”以及“說東道西公侯將相才子佳人隨意演;走南闖北士工農商三教九流都是你”這樣一些戲臺對聯,以少代多、以短說長、以有限象征無限,把社會歷史、人物故事、集中地再現于舞臺之上,使觀眾猶如親眼目睹或親身經歷戲劇中發生的事件一樣,從而獲得具體生動的藝術感受。
二是真實地反映劇場的熱鬧氣氛,渲染酬謝神靈和過佳節慶豐年的虔敬與喜悅,以活脫脫的詞語吸引人們的注意力。如“莫道世人忙,敲開鑼鼓喧天,令他腳癢;須知班子好,唱到風流極地,教爾心酸”、“要看早些來,大文章全憑起首;須觀完了去,好結果總在后頭”和“生物已生成,想平時甘雨和風,應借管弦酬上帝;大家占大有,趁此日歌功頌德,好將絲竹賀中秋”,這樣的戲臺對聯,不僅使人強烈感受到演出現場的熱鬧非凡,直錄了對將要離開戲場的鄉黨的好心挽留和提醒,而且使特定的鄉風民俗活動一覽無余。
三是生動地狀寫七彩人生的悲歡離合,透悟出世人的各種感受與萬般感慨,以循循善誘的勸勉強化劇情的感染力。如“職業原無貴賤,只要安心務正,就是他剃頭唱戲縫衣裳,不算低下;品格應分高下,若是任意胡來,哪怕你做官為宦當皇帝,照樣骯臟”、“人生如戲劇,或君或臣,或父子、或朋友,仔細看來,無非是生丑凈旦;戲劇似人生,有榮有辱,有喜怒、有貴賤、曲折演出,不外乎離合悲歡”、“臺上莫漫夸,縱做到厚爵高官,得意無非俄傾刻;眼前何足算,且看他拋盔棄甲,下場還是普通人”,這類戲臺對聯,把戲曲和人生聯系起來,托古人提醒今人,借虛事指點實事,勸說世人向善,要瞻前顧后,要知道“上臺總有下臺時”。
四是精彩地點評戲劇人物,歌頌英雄豪杰忠臣義士,鞭撻貪官污吏強盜小人,以畫龍點睛之筆勾勒出對劇中人的愛恨情仇。如“紅臉關公爺忠勇節義千古流傳;黑臉包青天剛正不阿萬世頌揚”、“舍身救母孝心鑒古今應放銀喉歌孝女;跨虎成神仙袂飄蕭霄漢當敲檀板頌仙姑”、“一部西游全憑大圣翻跟斗;半場三國多賴孔明用計謀”、“顧曲小聰明,當日可憐公瑾;撾鼓大豪杰,至今猶罵曹瞞”,如此戲臺對聯,是對劇中歷史人物愛憎分明的真實寫照。
五是深刻地借戲論世,評古說今,把戲臺看成是人世的縮影,以充滿哲理的語言或雙關語給人以教益。如“戲場小天地;人生大舞臺”“前人作戲,后人看戲,眼前景都成妙諦;今日上臺,明日下臺,天下事皆如是觀”、“歷史清濁遐邇一體;今古忠奸時到循環”。這類戲臺對聯,明確指出臺上所演出的都是“曾經有過”或“似曾相識”的人生,揭示了悠悠千載,人生和藝術的多少情結都凝聚在這淺顯的道理之中。
此外,戲臺對聯還有描繪周圍風光的,有借用歷史典故的,有化用名人詩詞的,有表現美好意境的,有弘揚特定時代精神的,有傳承當地民俗風情的,有狀寫演戲人酸甜苦辣人生的,有刻畫看戲人喜怒哀樂感受的,內容豐富、形象生動、幽默詼諧、妙趣橫生。
長治縣地處上黨腹地,歷史悠久,人文薈萃。戲劇文化的孕育過程十分漫長,時間跨度兩千多年。戲劇作為農耕文明的產物,積淀也相當豐厚。戲劇文化以神廟祭禮為經,以百戲雜陳為緯,承繼商周祭禮和秦漢百戲的傳統,融匯唐宋元以來的供盞儀式和民間散樂的形式,世代相傳,生生不斷。戲臺這種特定的文化活動場所,在長治縣基本上村村都有,場地寬闊、形制高大、裝飾精美的戲臺子非常多見。歷史上長治縣村鎮中的戲臺,大都作為神廟建筑的一部分,建在神廟的正殿之前。北五龍山五龍神廟的三層騎門戲樓,下面正中設拱門,拱門上置觀望門,雙層戲臺可供兩班戲同時演出。原家莊東泰山廟的戲樓,臺基東西南北有四個拱門相通,臺上四周八根立柱撐起三面廊廈,飛檐翹角歇山頂,五重斗拱琉璃瓦。飛檐挑角之末端,佇立四個“絕神”——龐涓、韓信、周瑜、羅成。這是一座魁星樓帶戲樓式建筑,魁星樓和戲樓背靠背聯為一體,高聳于廟院之中。東和村原為是上黨古八鎮之一,曾建有大小二十四座廟宇,每座廟宇前都有戲臺,廟對廟,寺對寺,戲臺對戲臺,每逢廟會必唱對臺戲,兩個戲班,相互較勁,各逞風流。西火鎮東岳廟,規模宏大,一進三院,就筑有三座戲臺,每逢農歷四月十五廟會時,三個戲臺同時唱戲,格外紅火熱鬧。天下都城隍廟的騎門戲臺,是縣境之內保存最完好的古戲臺之一,尤其是臺口上的木雕裝飾構件,美觀精致,花鳥祥獸,人物器物,栩栩傳神。另外,長治縣高河一帶除建有固定的戲臺外,還善于在廟會期間搭裝檐臺,整個戲臺用木桿、木柱、色布、彩綢、玻璃鏡框搭成,特別美觀漂亮。而今,隨著人們都思想觀念的變化,戲臺祭禮、酬神、娛神作用日漸淡化,村里新蓋戲臺,一般都在村子的中心地帶,和村級組織、群眾文化活動場所連在一起。
長治縣各個村的戲臺,歷代所貼掛過的對聯現今保存下來的很少,有文字記載的也不多,最多當數五龍廟的唱戲對聯,文字記載下來的約有二十余副。如:“護國能興國,愿靈雨均沾,足兵足食;靈貺逢天貺,祈甘霖普降,強國強民”、“樂從何處來,才子佳人天作合;意在哪里用,勸善懲惡醫弊俗”、“長而不長,千百年事實,傾刻演出;戲莫作嬉,古先王文物,轉瞬陳來”、“護庇蒼生,靈雨時施秋大有;國保羣黎,鴻庥永錫世休徵”等,基本上都與求神禱雨、祈福、納祥有關。柳林莊明清時巨商杜滿貴,在修筑杜家大院時,曾專門修了一座戲臺,至今仍基本保存完好,戲臺的四根大石柱上雕刻著這樣兩幅副對聯,一副是“編修院內,演成入情入理,即如奸佞儘豪華,切莫艶心前半本;歌舞臺上,扮出是假是真,試看英雄多挫折,還須著眼結場時”,一副為“繪景描情,一幅有聲畫譜;褒善貶惡幾行無字春秋”。以聯論世,以聯勸人,點破了戲劇的真諦,別有情趣,意味深長。林移村成村歷史僅百余年,原本沒有廟會,2009年8月28日,舉行建村百年大慶,請來劇團唱大戲,寫下這樣一副戲臺對聯:“陰歷八月二十八,年年如此,永世不改;陽歷十月十三,歲歲有變,仍在金秋”。此聯通俗易懂,讓村民牢牢記住了村之壽誕,也特風趣幽默。而中國歷史文化名村琚寨,2010年重新恢復失傳多年的蟠桃大會,劇場兩副長聯,一為“凝心聚力拼經濟謀跨越,舉村上下促發展;播情撒愛興文化建和諧,干群攜手續華章”,一是“琚寨舞臺,上演離合悲歡,當代豈無前代事;鳳凰劇場,內觀抑揚褒貶,坐中常有戲中人”。道出了辦會之創意與宗旨,特色也非常鮮明。天下都城隍廟自上世紀八十年代整修開放以來,騎門戲樓上就一直懸掛著傅懷珠先生撰寫的一副對聯:“非此廟何來漢家光武帝;惟斯神敢稱天下都城隍”。此聯豪邁大氣地概括了天下都城隍廟的歷史淵源,讓人一看便知。2011年,南窯溝村五帝玉皇廟重修落成典禮,戲臺上懸掛了這樣兩副慶賀長聯,“琴瑟彈古調,誠借管弦絲竹酬天地;鑼鼓奏新聲,好將梆豫歌舞謝尊神”,“寶殿崇閣新如故,歷史文明代代頌;五帝尊神賜祥瑞,國泰民安萬萬年”,十分貼切地表達了全體村民的意愿。2012年他們又在戲臺上貼出了兩副風格迥異的長聯:“今年閏四月,春深夏酣山山溝溝織錦繡;全村五百人,長慈幼孝家家戶戶構和諧”,“小舞臺演繹興衰史,褒貶千秋善惡事;大天地歷煉英雄志,造就萬代風流人”。而周南村2012年6月6日三嵕廟廟會唱戲,戲臺上書寫的對聯則體現了濃濃的時代新意:“按四個發展,黨政共譜改善民生曲;依三農政策,干群同唱跨越復興歌”。
綜觀長治縣2015年全年農村唱戲時戲臺上張貼、懸掛的對聯,從內容上看,有的贊頌黨的路線方針政策,有的謳歌改革開放大好形勢,有的反映當今社會的精神風貌,有的抒發人民群眾的欣喜之情,有的概括特殊民俗文化活動場景。如:南天河村,九月初九是村中大仙堂 (呂祖廟)廟會,歷來都要唱戲,每年戲臺上的對聯均不相同,今年則貼了這樣一幅:“落實八規六禁,黨政牽頭,八榮八恥銘為鑒;踐行三嚴三實,干群協力,一字一言理應遵”,這副對聯把黨的“八項規定”、“六條禁令”、“三嚴三實”要求和“八榮八恥”道德規范,全部囊括其中,緊扣時代脈搏,具有十分鮮明的時代特征。蔭城是輝煌千年的古鎮,明清時,商賈云集,“日進斗金”,是我國北方最大的鐵貨交易集散地。每年5月13的關帝廟廟會,盛況空前,熱鬧非凡,今年臺戲上懸掛的對聯是:“揚正氣聚睿順民意共圓美夢;保穩定家和萬事興齊奔小康”,此聯精準地反映出“萬里蔭城”,當今共筑中國夢、同齊心奔小康的思想境界精神風貌。李坊村洪福寺,原乃眼光奶奶帝廟,宋太祖趙匡胤率兵赴河東征討劉崇,路經此地,見祥云繚繞,菩薩空中拱手危坐,求菩薩保佑,后降旨重修眼光殿,并創建了洪福寺。農歷2月22日是眼光奶奶的成道之日,村里每年都要舉行廟會,迎神唱戲。今年場戲時,戲臺上張貼的對聯為:“適應風清氣正新常態大力提倡勤儉廉;弘揚健康文明正能量嚴厲打擊黃賭毒”。充分表達了人民群眾適應新常態、凝聚正能量的信心和決心。安城村9月9日重陽節唱大戲慶豐收孝親敬老,戲臺的楹聯為“年年豐收,今又豐收,豐收喜不盡,田園飄香,享豐收甘甜;歲歲重陽,今又重陽,重陽美無限,秋色宜人,沐重陽溫馨”,此聯以多個重字疊詞淋漓盡致地呈現出了豐收之后、重陽佳節人們的幸福、歡樂、喜悅之情。而朔村9月20日慶豐收唱戲所寫的對聯,則充分體現了“天人合一”的思想,“謝蒼天,賜黎民四季風調雨順,秋后糧滿倉;報黨恩,好政策八方滾動進財,年終錢包鼓”。西池鄉有一個傳統民俗文化活動“十轉賽”,十個村莊按年輪流接送二仙奶奶,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,張燈結彩,敬神唱戲。異常熱鬧。今年南池村“十轉賽”唱戲,他們圍繞了這一特殊的民俗文化活動,撰寫了“十年轉一回,男女老少鑼鼓喧天迎二仙,傳承鄉村善真文化;4月3日,大街小巷張燈結彩敬真人,演繹古老神話傳說”這樣一幅戲臺楹聯。東火村明清時被人稱為“小皇城”,曾出過仇、董兩大豪門望族,古建遺存多,文化底蘊厚。歷年來村里在黑龍王廟廟會期間,都要鬧社火、唱大戲。今年戲臺對聯濃縮了悠久的皇城歷史文化、暢想了人杰地靈的未來新貌,很有地域鄉土特色。“上黨南界小皇城,歷史文化悠久,古鄉約傳承至今;雄山東麓老東火,時代氣息熱烈,新風尚引領未來”。尤其是對聯點出了明朝時村中定下的《東火鄉約》,行之本鄉,稱仁讓里,世代傳承,更彰顯出當地民風、鄉風之淳樸、濃郁。東山村3月18日是疙瘩神奶奶廟廟會。據民間傳說,疙瘩神奶奶原乃楚莊王之三女兒,楚莊王身患痤瘡,服用了三女兒之眼球和手掌后痊愈。此事感動了玉皇大帝,特賜其三女兒千手千眼,即成為千手千眼觀音,民間稱疙瘩神奶奶,又稱漬瀆奶奶。東山村又是宋時八義瓷窯所在地,今年逢廟會時,戲臺上撰寫了這樣一幅對聯,“位尊四瀆,靈泉浩浩,東山秀色生瑞氣;福澤千秋,圣水溶溶,古窯瑰寶映光輝”。“四瀆”乃星官名,與江、河、淮、濟四水對應。“古窯”即指宋代瓷窯。此聯既道山水風光,又說神靈,還提古瓷窯重煥異彩,內容豐富,對仗整齊。上秦村六月初六唱戲,撰寫了這樣衣一幅戲臺對聯:“演白臉貶丑陋勸后人莫做惡事;扮包公張正義愿世代清官當權”。借戲論世,以戲勸人,雖通俗易懂,卻意味深長。西申家莊5月20日近年來新起了一個以物資交流為主的大會,請戲班唱戲助興時,今年戲臺上則圍繞發展經濟編寫了“促轉型,增效益,革故鼎新,魅力西莊前程似錦;調結構,保穩定,反復倡廉,幸福桑梓美夢成真”的對聯,儼然是一個行動綱領,傳遞出全村干部群眾的心聲。而郝家莊村祖師廟2月15日唱戲,戲臺的對聯亦有異曲同工之處,“群策群力,憑大胸懷、大抱負、大膽略,籌劃強村富民大夢想;同心同德,用大氣魄、大智慧、大手筆,繪制改天換地大藍圖”,如此豪邁氣勢,可謂響徹云天。信義村位于工業園區,易工、易農、易商,近年來依靠特殊的地理優勢,經濟迅速騰飛,廠房林立,高樓迭起。今年3月28日“湯王廟”、“三圣廟”廟會,戲臺上即結合緊扣本村廣廈拔地而起、村莊舊貌變新顏,貼上了這樣一幅對聯:“創偉業,筑廣廈,同奔小康路;展宏圖,易舊貌,共建新家園”。八義村是中國傳統村落保護和發展委員會命名的首批“傳統村落”,一年里有三次集祭祀、娛樂、購物為一體的傳統廟會,今年唱戲的對聯聯皆圍繞劇團的演技和觀眾的情緒而編,其中一幅是:“雄山溝里煤業鼎力贊助盛況空前;屯留麟山劇團精彩演出觀眾叫好”。而小墳上村四月初四唱戲,也書寫了一幅類似的對聯,“文壇老將久負盛名青春煥發;藝苑新秀嶄露頭角朝氣蓬勃”,熱情贊揚了梨園今日老藝人精心傳幫帶,新尖子層出不窮的興旺景象。東賈村緊連農業園區,幾百座蔬菜大棚,鼓囊了村民的錢袋子。今年4月15日唱戲,他們就寫下了“靠勤、謙、學、謀爭效益;選柿、椒、茄、瓜促市場”這樣一幅戲臺聯,上聯講村民勤勞、謙讓、苦學、善謀,靠科技求生存、求發展,下聯說茄子、青椒、西紅柿、北瓜等蔬菜以質量占市場、賺大錢,讓人感到十分新奇。另外如“謳歌時代強音新村崛起山河壯;續寫春天故事駿業騰飛景色新”(內王村3月二25日牛王廟會)、“惠政興農群策群力實現中國夢;和風送瑞同心同德建設新家園”(王董村7月18日祖師廟會)、“情相通、心溝通、政令暢通,干群同筑幸福路;街亮化、巷硬化、改革深化,祥瑞齊盈康樂家”(司馬村2月3日文昌帝君廟會)、“國家政策好,天下黎民安,三農興旺;老天風雨順,全村百姓笑,五谷豐登”(周南村6月6日三嵕廟會)、“集思廣益共同為振興經濟想招;鞠躬盡瘁一起給強村富民發力”(河頭村7月29日龍王廟會)等戲臺對聯,也都充分體現了鮮明的時代特征,聯系實際,貼近村情,啟迪心智,激勵斗志,也都是弘揚文明正氣,高奏時代強音的好聯。
當然,今年全縣農村唱戲戲臺上所張貼懸掛的189對聯,如果按“字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同”的要求來衡量,尚有許多不足之處。有的立意不夠鮮明,有的對仗尚欠工整,有的音節不太和諧,有的句法差異較大,尤其是有的僅僅字數相等,只可稱為散文對聯,缺少和諧對稱的詩性語言之美。
中國戲曲文化是一座蘊藏豐富的文化寶庫,從多個層次和側面映照出中華文化的神韻風采。戲臺建筑,構造精巧,美觀大方;戲臺楹聯,內容豐富,意味深長;戲曲劇種,種類繁多,特色鮮明;戲劇劇目,經典不衰,新作不斷。而今,戲劇依然以其優美婉轉高亢的唱腔、精湛細膩出神入化的表演、文明健康向上的內容、風趣詼諧幽默的藝術風格,深受廣大觀眾喜愛。愿戲劇這朵百花園中瑰麗的燦爛之花,能夠越開越艷,也愿有識之士能夠創作出更多更好的戲臺楹聯,反映時代精神,裝點七彩人生。
 

 

(來源:上黨新聞網
 
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