里尔里昂是兄弟球队吗
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黎嶺村地名的傳說(上)
 
 
2019-05-13 15:13:36  來源:上黨全媒體 馮安順 馮樹忠 孫樹生 鄧旭峰/文 牛小婉/圖
 

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        黎嶺村偏西南方向,黎都公園正北,炎帝宮(炎帝廟)北150米之處有一塊地叫朱砂照壁,面積3.3畝。解放初期戶主是靳胖則。要說這塊地的形狀并不像照壁狀,為什么地名叫朱砂照壁呢?
        傳說當時炎帝廟建成以后,在炎帝廟北又建了一座照壁,照壁不是對著廟門,而是坐西朝東,照壁的色彩是朱紅色,意在接納住東方來的紫氣全部進入廟內,使炎帝廟凝瑞呈祥,造福當地百姓。每天太陽剛剛升起的時候,光輝直照在朱紅色的照壁上,照壁上閃閃發光,像朱砂灑在上面。因此,這座照壁就叫成了“朱砂照壁”。        
        一天上午,村里一位老者在照壁前的地里耕作的時候,偶然發現這塊地的顏色和照壁的顏色渾為一體,都是朱紅色的,且照壁上閃光,這塊地也是滿地閃光,就像滿地鋪了一層朱砂。他感到奇怪,就在周圍其它地塊觀察起來,結果周圍地的顏色與這塊地的顏色截然不同,周圍地塊的顏色都是黃紅色的,唯獨這塊地是朱紅色的。老者回家把這個秘密告訴了家人。后來一傳十,十傳百,全村人都知道了這件事,村民們都結伙上山觀看這一奇觀。一位資深的陰陽先生知道這件事后,專門上山進行了察看,他說這是土地顯靈,今后這方圓五里內要出現衙門。傳說總歸傳說,但不知過了多少年后,這里真的建起了衙門——1971年長治縣城從長治市區移到這里,是不是真的與此有關?信不信由你。
        久而久之,隨著炎帝廟的消失,朱砂照壁也不知啥時被拆除了,但朱砂照壁這塊地至今還在,朱砂照壁這個地名也就不足為奇了。
        輪門地
        黎嶺村西北方向有個八拉溝,八拉溝內有塊南抽屜地,南抽屜上面有一塊地叫輪門地,面積有2.2畝。說起輪門地,村里老一點兒的人都知道它的來歷。這塊地老祖上本屬于馮家的一塊地。當時馮家有老弟兄倆,大的叫銅蛋,小的叫鐵蛋。弟兄倆共有八個兒子,三個姑娘。
全家人和睦相處,每天在一起攪稀稠,妯娌之間從來沒有紅過臉。幾年后,鐵蛋、銅蛋先后去世,又過了幾年,鐵蛋媳婦也因病去世。八個兒子也先后成了家,一大家人全由銅蛋媳婦操勞掌舵。她繼承了馮家“以孝為先,以德治家”的優良傳統,一大家管理得有條不紊,如當時家里夜間點的是大麻油燈,她就按 每個門戶平均發放,大家感到又公道、又節儉。八個兒媳從未與老婆吵過嘴,相互之間真誠友好,每天輪流做飯,干家務活兒,沒有一個挑肥揀瘦,小日子過得紅紅火火。后來,三個姑娘相繼出嫁,大姑娘嫁得是西坡村,二姑娘嫁得是西申家莊村,三姑娘嫁得是西苗村。
隨著年齡的增長,鐵蛋媳婦有點力不從心,再說家口越來越大,“孩的大了必壘窩”。有一天,鐵蛋媳婦召集一家大小開了個會,主要是安排分家事宜,其它房產、地產都分好了,唯獨剩下南抽屜上面那塊地留著沒有分,正當大家猜疑的時候,大當家明確宣布:“這塊地大家也不要議論了,我看就算作公用地吧?咱們家沒有其它收入,咱這樣大的家口,每年閨女們和親戚都要來祭奠先人和看望娘家人,來了以后大家都各過各了,誰來招待?這塊地就用來解決這個問題,誰家種這塊地誰家就得待親戚,咱們輪流種這塊地輪流來待親戚。”
時間久了,這塊地就叫成“輪門地”了。至今這塊地雖然已不是當年馮家的地了,但“輪門地”這個地名卻深入人心了。
        孤女墳
        黎嶺村西北緊挨村旁有一塊地,地名叫孤女墳。據村里老人說,這塊地確實埋著一個孤女。上世紀五六十年代,這塊地的四周還有圍(花)墻,圍墻表面都是石頭,中間有四棵50厘米粗的大松樹,樹齡在1000年以上,樹中間有一墓堆,墓堆前有一塊石碑,碑上有“苗條淑女”四個大字。石碑前有一供桌,供桌 前有一蓮花盆。雖然是個墓地,但當時香火很旺,每天到此求神拜藥的本村、鄰村人絡繹不絕。
        一個孤女墳,為什么香火這樣旺呢?
傳說唐朝李隆基執政時期,丞相姚崇一行前往河北、山東等地巡視,路過黎嶺村時,姚丞相憐民愛民,注重生產,在當地解決了許多實際問題。他發現當地蝗災嚴重,就督促當地政府奮力捕殺治理;有人舉報官吏魚肉百姓,他微服私訪,嚴懲不貸……因此,姚丞相受到了當地群眾的愛戴。在這期間,隨他出使的一個義女不知何因,突然暴病身亡,姚丞相含著悲痛把義女埋在了黎嶺村偏西北這塊地里,為了防盜,墓打得很深,直接打在了水面上,水面上砌了一圈兩米多高的磚,磚上面橫放了一根鐵梁,用鐵繩把棺木懸吊起來,姚丞相就這樣把義女安葬在這里,繼續前往山東等地督促治理蝗災工作。村民們扶老攜幼聚集村口歡送姚丞相上路。
        為了感謝姚丞相的恩德,村民們都自覺看護這座特殊的墳墓。清明節、七月十五、十月初一都有人主動到墓地祭奠。
        有一年春天,村里有一村民的兒子不知何故,每到晚上就啼哭不止,家人想了許多辦法都沒有效果。清明節那天,這家主人又到淑女墳祭奠,并在墓前竊竊許愿:“求淑女保佑兒子平安,夜里靜靜睡覺,我一定為你傳名,燒香還愿”。說也奇怪,打這以后,孩子晚上再也沒有無休止的哭鬧。事后,這家專門到淑女墳燒香還愿,逢人就說這淑女是個仙女,能替人消災,為民祛病。這個消息傳開以后,村民們只要有個天災病禍,就要到淑女墳求神拜藥,而且很有靈驗。后來,也不分什么時間,本村的、鄰村的都來燒香還愿的人絡繹不絕,香火越來越旺。一直延續到上世紀六十年代。后來文化大革命破舊立新,這里的香火才陸續斷了。
        現在,孤女墳的墓堆以及其它附屬設施早已沒有了,但孤女墳這個傳說一直在民間流傳,因此這個地名也就名正言順了。
        金絲吊葫蘆
        黎嶺村西北方向,與柳林村、西坡村交界處,羊頭嶺西北半山腳有一塊地叫“金絲吊葫蘆”。這塊地的地形是斜坡地北低南高,靠北低處一塊是圓形地(也叫簸箕場),大約七、八分地,靠南緊緊連接的一塊地(三、四分地)也是圓形,大圓連小圓,形成葫蘆狀,越往南走,地形越窄,形成一個葫蘆嘴狀。連接葫蘆嘴往南上是一條羊腸小道,遠看像一條隨風飄揚的金絲帶。七十年代初期,黎嶺村一位老者到鄰村鮑村趕六月六廟會,曾有人問過他 “黎嶺村有塊地叫金絲吊葫蘆?”“你怎么知道嘞?”“我在一張報紙上看過,再說我在東呈的十八嶺上曾專門看過此地,那是一個烈日炎炎的夏日,我站在十八嶺上往東南看,那條羊腸小道在太陽的照射下,像一條金色的絲帶閃閃發光,絲帶下面吊著一個大葫蘆,與報紙上說得一模一樣”。
        這塊地的主人是馮小鰲。馮家人丁興旺,事業發達,當時在黎嶺村是大戶人家。馮家的一個兄弟在河南南陽做買賣發了大財,后來就在村西蓋了一大院,還在院出口蓋了一座牌房,至今牌房還在。馮家幾代富裕,村里人都說馮家沾了好風水的光。一次一位陰陽先生看了馮家金絲吊葫蘆這塊地,說這塊地是好瑩地,為什么呢?因為這塊地的上面是炎帝廟正對的雙麻池,也叫兩盞燈,頭枕住這兩盞燈陰陽結合,乾坤聚秀,龍虎重疊,日月朝堂,家里必定人丁興旺,騾馬成群,代代富裕,馮家的發達與這塊地有很大關系。經風水先生這么一說,村里許多有錢人都想買這塊寶地。其中一戶有錢人家孫財寶出到80塊大洋買這塊寶地,馮家最終也沒有答應。
        解放以后,這塊地收回村集體所有。2010年,經村支村兩委研究決定,這塊地規劃為村集體公墓用地,不再是某人某戶的風水寶地了,而是黎嶺村百姓共同享用的一塊風水寶地了,人人都要沾這塊寶地的靈氣。看來,黎嶺村必定興旺發達,繁榮富強。
        馬道平
        黎嶺村偏西南方向,羊頭嶺炎帝廟正北直通雙麻池有一條3米寬500米長的通道,這條道路筆直而平坦,是一條極其平常的道路,而它的名字卻有點特別,人們叫它馬道平。據黎嶺村老人們講,這個名稱自古以來就沒有變過,傳說已有1400來年的歷史了。
        隋大業十三年(公元617年)七月癸丑日,李淵在太原誓師起兵,拉開了南下關中,消滅隋政權,建立李唐王朝的序幕。李淵手下約十萬人的部隊中,多數是剛剛從躲避戰亂的太原周邊百姓中招募的,他們沒有受過軍事訓練,也沒有實戰經驗,要提高戰斗力必須加強訓練。當時在上黨、長治盆地也有兩支規模較大的反隋武裝,分別是長平地區的李士雄部和上黨地區的王德仁部。為了整合這兩支隊伍,李淵專門派將領訓練他的部隊和上黨地區這兩支部隊。據說有一支500人的騎兵部隊就駐扎在羊頭嶺的炎帝廟里,每天在廟北邊這片開闊地訓練。當時李淵認為騎兵是“見利即前,知難便走,風馳電卷,不恒其陣”,要訓練騎兵必須以突厥的方式加以訓練,且必須有水源。看來當時羊頭嶺正是具備這些條件,一是能駐扎,二是有雙麻池,三是羊頭嶺到處是青草。選這個地方訓練騎兵是極有可能的。
        騎兵是進攻型兵種,機動性是騎兵作戰的基本特點,當時騎兵在編成、裝備、訓練、戰術等方面都深受突厥的影響,李淵就是全面模仿突厥騎兵的模式,訓練其軍隊。在羊頭嶺上,這些騎兵先進行基礎訓練,如角抵,亦稱角力,相當于今天的摔跤、手搏、拳擊。通過這些訓練能夠增強體力、耐力、靈敏程度和使用武器的技能。其次,是馴馬訓練,這些騎兵每天都要牽上馬從炎帝廟出來正北走到雙麻池,邊走邊做愛撫的動作,如為其解庠、梳毛,到了雙麻池旁讓其飲水、洗刷,解除其恐懼心理,增強人馬情感。其三就是馴服戰馬的高難度動作,這一項主要離不開馬具,特別是銜、鑣、轡三者互相聯系,牽動一側馬就有感覺,整個過程依次拉連,反復進行,在馬的中樞神經建立起鞏固的信息貯存,通過馬具和戰士的整套動作,“人馬相親,然后可使”。隨后就是對戰士進行上下馬穩固地騎在馬背上等項目的訓練。這一系列動作的訓練,全都是在炎帝廟北通雙麻池之間進行。久而久之,從炎帝廟至雙麻池這條馬道就自然形成了,后來,人們就稱這條道路為“馬道平”,一直延續到今天。 (上) 

(來源:上黨新聞網
 
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